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师说句读解释
时间:2025-05-13 02:20:19
答案

通假字 篇一

  1.师者,所以传道【受】业解惑也受:通“授”,传授,讲授

  2.或师焉,或【不】焉不:通“否”,表否定

  3.授之书而习其句【读】者。读,通"逗”,阅读中的断句

一词多义 篇二

  【师】

  ①古之学者必有师:(名词,老师)

  ②巫医乐师百工之人:(名词,作“专门技艺人”讲)

  ③吾师道也:(名词活用作动词,学习)

  ④师道之不传也久矣:(动词,从师)

  ⑤吾从而师之:(意动用法,以……为师)

  ⑥则耻师:(动词拜师)

  ⑦师者,所以传道受业解惑也:(动词传授)

  ⑧十年春,齐师伐我:(名词军队)

  【之】

  ①择师而教之:(代词,指代人)

  ②郯子之徒:(指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”)

  ③古之学者:(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”)

  ④道之所存,师之所存也:(结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的,即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的。)

  ⑤句读之不知:(结构助词,表示宾语前置)

  ⑥六艺经传,皆通习之:(助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义)

  【其】

  ①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:(人称代词,他)

  ②惑而不从师,其为惑也,终不解矣:(指示代词,那些)

  ③古之圣人,其出人也远矣:(人称代词,他们)

  ④夫庸知其年之先后生于吾乎:(人称代词,他们的)

  ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎:(语气副词,表猜测,大概)

  ⑥今其智乃反不能及:(人称代词,他们的)

  ⑦其可怪也欤:(语气副词,表感叹,多么)

  【惑】

  ①师者,所以传道受业解惑也:(名词,疑难问题)

  ②于其身也,则耻师焉,惑矣:(形容词,糊涂)

  【道】

  ①师者,所以传道受业解惑也:(名词,道理)

  ②师道之不传也久矣:(名词,风尚)

  ③余嘉其能行古道:(名词,道路、途径)

  【乎】

  ①其皆出于此乎?(语气助词,表推测,吧)

  ②生乎吾前:(介词,表时间,在)

  ③固先乎吾:(介词,表比较,比)

  【于】

  ①耻学于师:(介词,表示处所、方向,从、向)

  ②其皆出于此乎?(介词,表示处所、方向,从、在)

  ③于其身也:(介词,表示对象,对,对于)

  ④师不必贤于弟子:(介词,表示比较,比)

  ⑤不拘于时:(介词,表示被动,受,被)

师说古文注释
答案

《师说》是唐代韩愈创作的一篇议论文,阐述了择师的重要性和择师的标准。以下是部分古文注释:

1. 师者,所以传道、受业、解惑也。

- 注释:老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。

2. 人非生而知之者,孰能无惑?

- 注释:人不是生下来就懂得知识的,谁能没有疑惑呢?

3. 其为惑也,终不解矣。

- 注释:如果一直被疑惑困扰,最终也无法解决。

4. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。

- 注释:生活在我前面的人,他们听闻道理肯定比我早,我要向他们学习。

5. 生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

- 注释:生活在我后面的人,他们听闻道理也比我早,我也要向他们学习。

6. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

- 注释:因此无论贵贱、长幼,道理在哪里,老师就在哪里。

7. 圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

- 注释:圣人没有固定的老师,孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃求教。

8. 郯子之徒,其贤不及孔子。

- 注释:郯子这些人,他们的才能不如孔子。

9. 孔子曰:“三人行,则必有我师。”

- 注释:孔子说:“三个人一起行走,其中必定有我可以向他学习的人。”

10. 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。

- 注释:因此弟子不一定不如老师,老师也不一定比弟子更贤能。

11. 闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

- 注释:听闻道理有先有后,技能学业有专门的研究领域,就是这样而已。

师说文学常识
答案

1、巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。

2、百工:各种工匠。

3、六艺经传:六经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传,这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能

5、传:(1)古代解释经书的著作。(2)人物传记。

6、句读:古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句,未尽而需停顿处为读。

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